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…能夠把感情和理智調整得那麼適當，命運不能把他玩弄於指掌之間，那樣的人是有福的。
一個非常窮苦的人，受慣命運的打擊，因為自己是從憂患中間過來的，所以對不幸的人很容易抱持同情的態 度。
一個人總要到了日暮途窮，方才知道人心是不可輕信的。
一個人無論稟有著什麼奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等於一無所有
；也只有在把才能發展出去以後所博得的讚美聲中，才可以認識他本身的價值…。
沒有受過傷的，才會譏笑別人身上的創痕。
聰明人變成了痴愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑詩才高學廣，看不見自己的狂妄。
…為了懼怕可能發生禍患而結束自己的生命，是一件懦弱卑劣的行為。
女人在最幸福的環境裡，也往往抵抗不了外界的誘惑；一旦到了困貧無告的時候，一塵不染的貞女也會失足墮落。
人一旦倒運，他就成了眾人腳下的泥，而且一旦成泥，就沒有人肯把他再拾起。
命運也像娼妓一樣，有意向叛徒賣弄風情，助長他的罪惡的氣焰。
我們往往在享有一某一件東西的時候，一點不看重它的好處；等到失掉它以後，卻會格外誇張它的價值，發現它還在我們手裡的時候所看不出來的優點。
最好的戲劇也不過是人生的一個縮影；最壞的只要用想像補足一下，也就不會壞到什麼地方去。
挺拔的青杉不應俯首於卑微的灌木，只應讓低矮的灌木在青杉腳下凋枯。
…有時候一時孟浪，往往反而做出一些為我們的深謀遠慮所做不成功的事。
無論一個人的天賦如何優異，外表或內心如何美好，也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發生了熱力、再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才能體會到他本身的價值的存在。
人們的醜行就像刻在金石上一樣，與世長存，而他們的德行，我們卻寫在水上。
…因為自恃己長的緣故，他的優點已經開始在我們眼中失去光彩，正像一枚很好的鮮果，因為放在齷齪的盆子裡，沒有人要去吃它，只好聽任它腐爛。
…一定是實踐和實際的人生經驗教給了他這麼些高深的理論。
人家說，最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，將來會變得更好。
一個人吃飽了太多的甜食，能使胸胃中發出強烈的厭惡，改信正教的人最是痛心疾首於以往欺騙他的異端邪說。
一個不容易發生嫉妒的人，可是一旦被人煽動以後，就會湖塗到極 點。
鷹隼放任小鳥的歌吟，不去理會它們唱些什麼，它知道它的飛翼的黑影，可以隨時遏止它們的樂曲。
讀書人總是這樣捨近而求遠，當他一心研究著怎樣可以達到他的志願的時候，卻把眼前所應該做的事情忘了；等到志願成就，正像用火攻奪城市一樣，得到的只是一堆灰燼。
學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。
叫化子的學問比貴族的血統還值錢呢。
一個人思慮太多，就會失卻做人的樂趣。
…世上的事情本來沒有善惡，都是各人的思想把它們分別出來的。
…女人的思想總是比行動跑得更快。
危險的思想本來就是一種毒藥，雖然在開始的時候嘗不到什麼苦澀的味道，可是漸漸地在血液裡活動起來，就會像硫礦一樣轟然爆發。
明智的人決不坐下來為失敗而哀號，他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救。
智慮是勇敢的最大要素，憑著它我才保全了我的生命。
疑惑足以敗事，一個人往往因為遇事畏縮的緣故，失去了成功的機會。
看來人們的理智也是他們命運中的一部分，一個人倒了霉，他的頭腦也就跟著糊塗了。
情人們和瘋子們都富於紛亂的思想和成形的幻覺，他們理會到的永遠不是冷靜的理智所能充分了解。瘋子、情人和詩人，都是幻想的產兒：瘋子眼中所見的鬼，多過於廣大的地獄所能容納；情人，同樣是那麼瘋狂，能從埃及人的黑臉上看見海倫的美貌；詩人的眼睛在神奇的狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。
愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領證明他自己的愚笨。
…同樣價值的東西，往往因為主人的喜惡而分別高下。
真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受難堪的屈辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態度避免無謂的橫禍。
真正的偉大不是輕舉妄動，而是在榮譽遭遇危險的時候，即使為了一根稱稈之微，也要慷慨力爭。
懦夫在未死以前，就已經死過好多次；勇士一生只死一次。
過分的驚惶會使一個人忘懷了恐懼，不顧死活地蠻幹下去；在這一種心情下，鴿子也會向騺鳥猛啄。
只要有線索可尋，我總會找出事實的真相，即使那真相一直藏在地球的中心。
習慣雖然是一個可以使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個天使，對於勉力為善的人，它會用潛移默化的手段，使他徒惡從善。
刀劍雖破，比走起手無寸鐵來，總是略勝一籌。
莊嚴的大海產生蛟龍和鯨鯢，清淺的小河裡只有一些供鼎俎的美味的魚蝦。
畏懼徒然沮喪了自己的勇氣，也就是削弱自己的力量，增加敵人的聲勢，等於讓自己的愚蠢攻擊自己。畏懼並不能免於一死，戰爭的結果大不了也不過一死。奮戰而死，是以死亡摧毀死亡；畏怯而死，卻做了死亡的奴隸。
恐懼可以使天使變成魔鬼，它所看到的永遠不是真實。
最軟弱的果子最先落在地上…。
人們因為一時的猜疑而引起的恐懼，往往會由於憂慮愈形增長，先不過是害怕可能發生的禍害，跟著就會苦苦謀求防止的對策。
盲目的恐懼有明眼的理智領導，比之憑著盲目的理智毫無恐懼地橫衝直撞，更容易找到一個安全的立足點；倘能時時憂慮著最大的不幸，那麼在較小的不幸來臨的時候往往可以安之若素。
…在戰爭中間，榮譽和權謀就像親密的朋友一樣不可分離。
一件功勞要是默默無聞，可以消沉了以後再做一千件的興致；褒貶便是我們的報酬。
一回的鞭策還不曾使馬兒走過一畝地，溫柔的一吻早已使它馳過百里。
光榮如同水面上的水花一樣，從一個小圓圈變成一個大圓圈，不停地擴大，直到無可再大，歸於消滅。
在群眾的好感上建立自己的地位，那基礎是易於動搖而不能鞏固的。
高居於為眾所仰望的地位而毫無作為，正像眼眶裡沒有眼珠，只留下兩個怪可憐的空洞的凹孔一樣。
本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。
一棵質地堅硬的像樹，即便用一柄小斧去砍，那斧子雖小，但如砍個不停，終必把樹砍倒。
…上帝給聰明與聰明人；至於傻子們呢，那只好靠他們的本事了。
一個人的經驗是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉才能夠使它成熟。
無論銅牆石塔，密不透風的牢獄或是堅不可摧的鎖鏈，都不能拘囚堅強的心靈；生命在厭倦於這些塵世的束縛以後，決不會缺少解脫它自身的力量。
…一頭蟄居山洞、久不覓食的獅子，它的爪牙全然失去了鋒利。
希望中的快樂是不下於實際享受的快樂的。
世間的任何事物，追求時候的興致總要比享用的興致濃烈。
儘管地位如何懸殊，惺惺極憐的人，造物總會使他們集合在一起。只有那些斤斤計較、害怕麻煩、認為好夢已成過去的人，他們的希冀才永無實現的可能。
一個最困苦、最微賤、最為命運所屈辱的人，可以永遠抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對於窮困的人，命運的轉機卻能使他歡笑！
雖然在太陽光底下，各種草木都欣欣向榮，可是最先開花的果子總是最先成熟。
一時的憎嫌，往往引起過後的追悔；眼前的歡娛冷淡下來，便會變成悲哀；喜怒愛惡，都只在一念之間。
在愛情沒有完成它的一切儀式以前。時間總是走得像一個扶著拐杖的跛子一樣慢。
…時間的無聲的腳步，往往不等我完成最緊急的事務就溜過去了。
我們不能把法律當作嚇鳥用的稻草人，讓它安然不動地矗立在那邊，鳥兒們見慣以後，會在它頂上棲息而不再對它害怕。
弱愛兒女的父親倘使把藤鞭束置不用，僅僅讓它作為嚇人的東西，到後來它瓿會被孩子們所藐視，不會再對它生畏。我們的法律也是一樣，因為從不施行的緣故，變成了毫無效力的東西，膽大妄為的人，可以把它恣意玩弄；正像嬰硭毆打他的保姆一樣，法紀完全蕩然掃地了
。
當法律不能主持正義的時候，至少應該讓被害者有傾吐不平的合法權利。
法律雖然暫時昏睡，它並沒有死去。
法律所追究的只是公開的事實，審判盜賊的人自己是不是盜賊，卻是法律所不問的。我們俯身下去拾起掉在地上的珠寶，因為我們的眼睛看見它；可是我們沒看見的，就毫不介意而踐踏過去。
也有犯罪的人飛黃騰達，也有正直的人負冤含屈；十惡不赦的也許逍遙法外，一時失足的反而鐵案難逃。
法官有一種惡魔樣的慈悲，你要是懇求他，他可以放你活命，可是你將終身披戴鐐銬直到死去。
一條得勢的狗，也可以使人家唯命是從。
人們因為不愛聽惡消息，往往會連帶憎恨那報告惡消息的人。
襤褸的衣衫遮不住小小的過失；披上錦袍裘服，便可以隱匿一切。
存心良善的反面而得到惡報，這樣的前例是很多的。
我們所做的好事往往被一些由輕信而變成嫉妒的人們解釋為不是我們作的，或不同意是我們作的；我們作的壞事往往因為正好迎合下等人的口味，就被他們高聲誇獎，說成是我們辦的好事。
如果有人看見一條小牡牛流著血、死在路旁，又看見附近有一個手拿斧頭的屠戶，能不叫人懷疑牛就是他殺了的嗎？如果有人壓鷂鷹的窠巢裡發現一隻死鵪鶉，儘管鷂鷹的嘴上並無血跡，它還翱翔於高空，能叫人不猜想到鵪鶉的死因嗎？
大人物可以戲侮聖賢，顯露他們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。
…當權的人雖然也像平常人一樣有錯誤，可是他卻可以憑仗他的權力，把自己的過失輕輕忽略過去。
將官嘴裡一句一時氣憤的話，在兵士嘴裡卻是不逆不道。
金錢是個好士兵，有了它就可以使人勇氣百倍。
無言的珠寶比之流利的言辭，往往更能打動女人的心。
花費了無數的錢財，買到人家一聲讚美，錢財一旦去手，讚美的聲音也寂滅了。
雖然權勢是一頭固執的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。
…有的人是生來的富貴，有的人是掙來的富貴，有的人是送來的富貴。
…繁茂的藤蘿受著太陽的煦養，成長以後，卻不許日光進來，正像一般憑藉主子的勢民作威作福的寵臣，一朝羽翼既成，卻看不起那栽培他的恩人…。
…微賤往往是初期野心的階梯，憑藉著它一步步爬上了高處；當他一旦登上最高的一級之後
，他就不再回顧那梯子，他的眼光仰望著雲霄，瞧不起他從前所恃為憑藉的低下的階段。
我們寧願重用一個活躍的侏儒，也不要一個貪睡的巨人。
要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘然向他卑躬屈節，只會助長他的氣焰，徒然自取其辱。
割去腐爛的關節，才可以保全身體上其餘各部分的完好；要是聽其自然，它的膿毒就要四散蔓延，使全身陷於不可救治的地步。
對人要和氣，可是不要過於狎暱。相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個人的意見，可是只對極少數人發表你的意見；接受每一個人的批評，保留你自己的判斷。盡你的財力購置貴重的衣服，可是不要炫新立異，必須富麗而不浮豔，因為服裝往往可以表現人格；…不要向人告貸，也不要借錢給人；因為債款放了出去，往往不但丟了本錢，兩且還失去了朋友；向人告貸的結果，容易養成因循懶惰的習慣。
對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負；在能力上你應當能和你的敵人抗衡，但不要因為爭強好勝而炫耀你的才幹；對於你的朋友，你應該開誠相與；寧可被人責備你樸訥寡言，不要讓人嗔怪你多言僨事。
在危急的時候，一個人是應當通權達變的
一個偉不的人物開始咆哮的時候，就是勢窮力追、快要墮下陷阱的預兆。…一個居怒的人，總是疏於自衛的。
能夠懺悔的人，無論天上人間都可以不咎既往。上帝的憤怒也會因為懺悔而平息。
一個大車輪滾下山坡的時候，你千萬不要抓住它，免得跟它一起滾下去，跌斷了你的頭頸；可是你要是看見它上山去，那麼讓它拖著你一起去吧。
…越是有利益的事情，越要裝著不把這種利益放在心上。
寧可和初生的奴獅嬉戲，不要玩弄一頭瀕死的老獅。
把壞消息告訴人家，即使誠實不虛，不是一件好事，悅耳的喜訊不妨極口渲染，不幸的噩耗還是緘口不言，讓那身受的人自己感到的好。
…萬事總須熟權利害，不能但問良心。
聰明人決不袖手閒坐，嗟嘆他們的不幸；他們總是立刻起來，防禦當前的禍患。
造橋只要量著河身的闊度就成，何必過分鋪張呢？做事情也只要照事實上的需要；凡是能夠幫助你達到目的地，就是你所應該採取的手段。
…意志是無限的，實行起來就有許多不可能；欲望是無窮的，行為卻必須受制於種種束縛。
…自己加於自己的傷害是不容易治療的；忽略了應該做的事，往往會引起危險的後果，這種危險就像害寒熱病一樣，會在我們向陽閒坐的時候侵襲到我們的身上。
要登上陡峭的山峰，開始時腳步要放得慢。
要是病症凶險，只有投下猛藥才可見效，謹慎反會誤了大事。
我們往往因為有所自恃而失之於大意，反不如缺陷卻能對我們有益。
大平景象最能帶來一種危險，就是使人高枕無憂；所以適當的疑慮還是智者的明燈，是防患於未然的良方。
我們所要做的事，應該一想就做；因為人的想法是會有變化的，有多少舌頭、多少手、多少意外，就會有多少猶豫、多少遲延；那時候再空談該作什麼，只不過等於聊以自慰的長吁短嘆，只能傷害自己的身體罷了。
因循觀望的人，最善於驚嘆他人的敏捷。
…重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去行動的意義。
我們不能因為害怕有人惡意指責就停止我人必要的行動；這種人就像凶惡的鯊魚，緊緊跟隨著新裝配下海的船，但是他們除了妄想，卻得不到任何好處。
世事的起伏本來是波浪式的，人們要是能夠趁著高潮一往直前，一定可以功成名就；要是不能把握時機，就要終身蹭蹬，一事無成。
人家只會向一朵含苞未放的嬌花屈膝，等到花殘香消，他們就要掩鼻而過之了。
無論什麼東西，一到了人家手裡，便一切都完了；無論什麼事情，也只有正在進行的時候興趣最為濃厚。
既得之後是命令，未得之前是請求。
外觀往往和事物的本身完全不符，世人卻容易為表面的裝飾所欺騙。
發閃光的不全是黃金。
…行扐的是非曲直，只有從事實的發展上去判斷…。
我們不能憑著自己的成見，從外表上判斷一個人的內 心。
愈是表面上裝得彬彬有禮的，他的心裡愈是藏著不可捉摸的奸詐。
那邪惡的事物裡頭，也藏著美好的精華，只要你懂得怎樣把它提煉出來。
淌著眼淚的鱷魚，裝出一副可憐相，
把善心的過路人騙到嘴裡；…斑斕的毒蛇，蜷曲在花叢裡，孩子見它顏色鮮豔，把它當作好東西，它就冷不防螫你一口。
各人的生命中都有一段歷史，觀察他以往的行為的性質，便可以用近似的猜測，預斷他此後的變化，那變化的萌芽雖然尚未顯露，卻已經潛伏在它的胚胎之中。
靠著一些繁文縟禮撐撐場面的傢伙，正是愚妄的世人所醉心的；他們的淺薄的牙慧使傻瓜和聰明人同樣受他們的欺騙，可是一經試驗，他人的水泡就爆破了。
誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
…高貴的天性卻可以被人誘入歧途；所以正直的人必須和正直的人為伍，因為誰是那樣剛強，能夠不受誘惑呢？
古話說得好，一個人神氣得竟然用四條腿走路，就決不能叫人望而生畏。
…凡是我心裡想到的事情，我總不願在沒有把它實行以前就放在嘴裡宣揚。
尤其要緊的，你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。
祭司們、懦夫們、奸詐的小人、老極的陳屍腐肉和這一類自甘沉淪的不幸的人們才有發誓的需要；他們為了不正當的理由，恐怕不能見信於人，所以不得不用誓言來替他們圓謊。
只有那些老實愚蠢的人，才會把說過的話認真照辦。
魔鬼也會引證《聖經》來替自己辯護哩。一個指著神聖的名字作証的惡人，就像一個臉帶笑容的奸徒，又像一隻外觀美好、中心腐爛的蘋果。
讚美倘然從被讚美者自己的嘴裡發出，是會滅去讚美的價值的；從敵人嘴裡發出的讚美，才是真正的光榮。
你用說謊的釣餌，就可以把事實的真相誘上你的釣鉤；我們有智慧、有見識的人，往往用這種旁敲側擊的方法，間接達到我們的目的。
自恃能言的傻子，正因為有了淺薄的聽眾隨聲嘩笑，才會得意洋洋。可笑或不可笑取決於聽者的耳朵，而不是說者的舌頭。
一個使性的女人，就像一池受到激動的泉水，混沌可憎，失去一切的美麗，無論怎樣喉乾吻渴的人，也不願把它啜飲一口。
「美色」用不著如簧之舌，只憑自身就自然而然能把人眾人的眼睛說服。
…美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。
窮巷陋室，有德之士居之，可以使蓬篳增輝；世祿之家，不務修善，雖有盛名，亦將隳敗。
…一石之微，也暗寓著教訓；每一個事物中間，都可以找到些益處來。
拿旁人做榜樣，自己就甘心吃苦；…一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痺中振作起來，重新開始活動，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。
陪著哭泣的人流淚，多少會使他感到幾分安慰，可是滿心的怨苦被人嘲笑，卻是雙重的死刑
。
狡獪的罪惡最善於用真誠的面具遮掩它自己！
在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴，不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？在宗教上，哪一椿罪大惡極的過失不可以引經據典，文過飾非，証明它的確上合天心？任何彰明昭著的罪惡，都可以在外表上裝出一副道貌岸然的樣子。多少沒有膽量的懦夫…他們的頰上卻長著天神一樣威武的鬚髯，人家只看著他的外表，也就居然把他們當作英雄一樣看待。
狡惡的魔鬼為了引誘聖徒，會把聖徒作他鉤上的美餌；因為愛慕純潔的事物而驅令我們犯罪的誘惑，才是最危險的。
狐狸縱然沒有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敵人…。
一個魔鬼，一個天生的魔鬼，教養也改不過他的天性來；在他身上我一切好心的努力都全然白費。
人不過是他自己的叛徒；正像一切叛徒的行為一樣，在達到罪惡的目的之前，總要泄露出自己的本性。
不要以為自恃正義，便可以傷害他人；如果那是合法的，那麼用暴力劫奪所得的財物拿去布施，也可以說是合法的了。
憑著一條可怕的舌頭，可以操縱人的生死，把法律供自己的驅使，是非善惡，都由他任意判斷。
當工人們拚命想把他們的工作做得格外精緻的時候，因為貪心不足的緣故，反而給他們原有的技能帶來損害；為一件過失辯解，往往使這過失顯得格外重大，正像用布塊縫一個小小的窟窿眼兒，反而卻蓋彌彰一樣。
罪惡的行為，要是姑息縱容，那就是無形的默許，既然准許他們這樣做了，現在再重新責罰他們，那就是暴政了。
最有意味的戲謔是以謔攻謔，讓那存心侮弄的自取其辱…。
姑息的結果只是放縱了罪惡。
適當的悲哀可以表示感情的深切，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。
適度的悲傷是對於死者應有的情分；過分的哀戚是摧毀生命的仇敵。
已經過去而無能為力的事，悲傷也是沒有用的。
想到自己的苦難別人也熬受過，雖不能治癒痛楚，卻使它稍稍緩和。
人們對於自己並不感覺到的痛苦，是會用空洞的話來勸告慰藉的，可是他們要是自已嘗到了這種痛苦的滋味，他們的理性就會讓感情來主宰了，他們就會覺得他們給人家服用的藥餌，對自己也不會發生效力；極度的瘋狂，是不能用一根絲線把它拴住的，就像空話不能止痛一樣。…誰都會勸一個在悲哀的重壓下輾轉呻吟的人安心忍耐，可是誰也沒有那樣的修養和勇氣，能夠叫自己忍受同樣的痛苦。
死的慘痛大部分是心理上造成的恐怖，被我們踐踏的一隻無知的甲蟲，它的肉體上的痛苦，和一個巨人在臨死時所感到的並無異樣。
眼淚雖然可以表示善意的同情，卻不能挽回已成的事實。
一個人要是身染重病，他就不會感覺到小小的痛楚。你見了一頭熊就要轉身逃走；可是假如你的背後是洶湧的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了。
愛，你越把它遏制，它越燃燒得厲害。你知道汩汩的輕流如果遭遇障礙就會激成怒湍；可是它的路程倘使順流無阻，它就會在光潤的石子上彈奏柔和的音樂，輕輕地吻著每一根在它巡禮途中的蘆葦，以這種遊戲的心情經過許多曲折的路程，最後到達遼闊的海洋。
假扣你記不住為你為了愛情而作出來的一件最瑣細的傻事，你就不算真的戀愛過。假如你不曾…絮絮講你的姑娘的好處，使聽的人不耐煩，你就不算真的戀愛過。假如你不曾突然離開你的同伴，…你也不算真正的戀愛過。
不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要旦指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。
愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴裡的蜜糖。
…來得遲了的愛情，就像已經執行死刑以後方才送到的赦狀，不論如何後悔，都沒有法子再挽回了。我們的粗心的錯誤，往往不知看重我們自己所有的寶貴的事物，直至喪失了它們以後，方始認識它們的真價。我們的無理的憎嫌，往往傷害了我們的朋友，然後再在他們的墳墓之前搥胸哀泣。我們讓整個白晝在憎恨中昏睡過去，而當我們清醒轉來以後，再讓我們的愛情因為看見已經鑄成的錯誤而慟哭。
…戀人們發誓要做的事情，總是超過他們的能力，可是他們卻保留著一種永不實行的能力。
一時的熱情中發下誓願，心冷了，那意志了隨雲散。
…越是到處宣揚著他們的愛情的，他們的愛情越是靠不住。
親愛的情愛一旦受至激動，是會變成最深切的怨恨的。
一切卑劣的弱點，在戀愛中都成為無足重輕、而變成美滿和莊嚴。愛情是不用眼睛而用心靈看著的，因此生著翅膀的丘比特被描成盲目；而且愛情的判斷全然沒有理性，光有翅膀，不生眼睛，一味表示出魯莽的急躁，因此愛神便據說是一個孩兒，因為在選擇方面他常會弄錯
。正如頑皮的孩子慣愛發假誓一樣，司愛情的小兒也到處賭著口不應心的咒。
與其在無望的相思中熬受著長期的痛苦，不如採取一種乾弱爽快的行動。
愛情的精靈啊！你是多麼敏感而活潑；雖然你有海一樣的容量，可是無論怎樣高貴超越的事物，一進了你的範圍，便會在頃刻間失去了它的價值。愛情是這樣充滿了意像。在一切事物中是最富於幻想的。
充實的思想不在於言語的富麗；只有乞兒才能夠計數他的家私。真誠的愛情充溢在我的心頭，我無法估計自己享有的財富。
善於演說的人，當他們一時無話可說之際，他們會吐一口痰；情人們呢，…倘使缺少了說話的資料，接吻是最便當的補救辦法。
可以量深淺的愛是貧乏的。
酒肴即使稀少，只要主人好客，也一樣可以盡歡。
酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人；一片冬天的烏雲剛剛出現，這些飛蟲們早就躲得不知去向了。
友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛的事情上卻不能信託；所以戀人們都是用他自己的唇舌。誰生著眼睛，讓他自己去傳達情愫吧，總不要請別人代勞；因為美貌是一個女巫，在他的魔力之下，忠誠是會在熱情裡溶解的。
只有新奇的事物是眾人追求的目標；習見既久，即成陳腐；常道一成不變，持恒即為至德；人心不可測；擇交當謹慎。世間的事情，大抵就像這幾句啞謎。
當命運突然改變了心腸，把她的寵兒一腳踢下山坡的時候，那些攀龍附鳳之徒，本來跟在他後面匍匐膝行的，這時候便會冷眼看他跌落，沒有一個人做他患難中的同伴。
…送禮的人要是變了心，禮物雖重，也會失去了價值。
紀律是達到一切雄圖的階梯，要是紀律發生動搖，啊！那時候事業的前途也就變成黯淡了。
美妙的音樂失去了合度的節奏，聽上去是多麼可厭！人們生命中的音樂也正是這樣。
想像會把不知名的事物用一種形式呈現出來，詩人的筆再使它們具有如實的形象，空虛的無物也會有了居處和名字。強烈的想像往往具有這種本領，只要一領略到一些快樂，就會相信那種快樂的背後有一個賜予的人；夜間一轉到恐懼的念頭，一株灌木一下子便會變成一頭熊
。
美滿的想像不過使人格外感覺到命運的殘酷。
夠把感情和理智調整得那麼適當，命運不能把他玩弄於指掌之間，那樣的人是有福的。
一個非常窮苦的人，受慣命運的打擊，因為自己是從憂患中間過來的，所以對不幸的人很容易抱持同情的態度。
一個人總要到了日暮途窮，方才知道人心是不可輕信的。
一個人無論稟有著什麼奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等於一無所有
；也只有在把才能發展出去以後所博得的讚美聲中，才可以認識他本身的價值…。
沒有受過傷的，才會譏笑別人身上的創痕。
聰明人變成了痴愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑詩才高學廣，看不見自己的狂妄。
…為了懼怕可能發生禍患而結束自己的生命，是一件懦弱卑劣的行為。
女人在最幸福的環境裡，也往往抵抗不了外界的誘惑；一旦到了困貧無告的時候，一塵不染的貞女也會失足墮落。
人一旦倒運，他就成了眾人腳下的泥，而且一旦成泥，就沒有人肯把他再拾起。
命運也像娼妓一樣，有意向叛徒賣弄風情，助長他的罪惡的氣焰。
我們往往在享有一某一件東西的時候，一點不看重它的好處；等到失掉它以後，卻會格外誇張它的價值，發現它還在我們手裡的時候所看不出來的優點。
最好的戲劇也不過是人生的一個縮影；最壞的只要用想像補足一下，也就不會壞到什麼地方去。
挺拔的青杉不應俯首於卑微的灌木，只應讓低矮的灌木在青杉腳下凋枯。
…有時候一時孟浪，往往反而做出一些為我們的深謀遠慮所做不成功的事。
無論一個人的天賦如何優異，外表或內心如何美好，也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發生了熱力、再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才能體會到他本身的價值的存在。
人生除了天然的需要以外，要是沒有其他的享受，那和畜類的生活有什麼區別。
在一個傷心人的面前裝傻，對自己、對別人，都是一件不愉快的行為。
人們的醜行就像刻在金石上一樣，與世長存，而他們的德行，我們卻寫在水上。
…因為自恃己長的緣故，他的優點已經開始在我們眼中失去光彩，正像一枚很好的鮮果，因為放在齷齪的盆子裡，沒有人要去吃它，只好聽任它腐爛。
…智謀出於急難，巧計生於臨危。
…一定是實踐和實際的人生經驗教給了他這麼些高深的理論。
人家說，最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，將來會變得更好。
一個人吃飽了太多的甜食，能使胸胃中發出強烈的厭惡，改信正教的人最是痛心疾首於以往欺騙他的異端邪說。
一個不容易發生嫉妒的人，可是一旦被人煽動以後，就會糊塗到極點。
鷹隼放任小鳥的歌吟，不去理會它們唱些什麼，它知道它的飛翼的黑影，可以隨時遏止它們
的樂曲。
讀書人總是這樣捨近而求遠，當他一心研究著怎樣可以達到他的志願的時候，卻把眼前所應該做的事情忘了；等到志願成就，正像用火攻奪城市一樣，得到的只是一堆灰燼。
學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。
叫化子的學問比貴族的血統還值錢呢。
學嘴不過是一堆被魔鬼看守著的黃金…。
一個人思慮太多，就會失卻做人的樂趣。
－葛萊西安諾《威尼斯商人》，全集第三卷
…世上的事情本來沒有善惡，都是各人的思想把它們分別出來的。
…女人的思想總是比行動跑得更快。
危險的思想本來就是一種毒藥，雖然在開始的時候嘗不到什麼苦澀的味道，可是漸漸地在血液裡活動起來，就會像硫礦一樣轟然爆發。
明智的人決不坐下來為失敗而哀號，他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救。
智慮是勇敢的最大要素，憑著它我才保全了我的生命。
疑惑足以敗事，一個人往往因為遇事畏縮的緣故，失去了成功的機會。
看來人們的理智也是他們命運中的一部分，一個人倒了霉，他的頭腦也就跟著糊塗了。
情
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